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martes, 15 de octubre de 2024

Asunción de la virgen ( continuación del estudio del 8 de diciembre)

La Asunción de la Virgen María no se menciona explícitamente en la Biblia católica romana. Sin embargo, hay varios pasajes que se consideran relacionados con este dogma:

1. *Génesis 3:15*: La promesa de que la semilla de la mujer (María) pisoteará la cabeza de la serpiente (el mal), se considera una prefiguración de la victoria de María sobre el pecado y la muerte.

2. *Salmo 132:8-10*: La petición de que el Señor "levantará" a su elegido se interpreta como una referencia a la Asunción de María.

3. *Cantar de los Cantares 3:6; 4:8; 6:9*: La descripción de la amada que "sube" del desierto se considera una imagen de María ascendiendo a los cielos.

4. *Isaías 33:7*: La visión de los que "suben" al monte del Señor se relaciona con la Asunción de María.

5. *Lucas 1:28*: El saludo del ángel Gabriel a María como "llena de gracia" se entiende como una indicación de su especial relación con Dios y su futura Asunción.

6. *Juan 14:2-3*: La promesa de Jesús de llevar a los creyentes a donde él está se considera una referencia a la Asunción de María.

7. *Apocalipsis 11:19; 12:1-6*: La visión de la mujer (María) que es llevada al cielo se interpreta como una representación de la Asunción.

8. *Hebreos 11:35*: La mención de las mujeres que recibieron a sus seres queridos "por resurrección" se relaciona con la Asunción de María.

La Asunción de María se basa también en la Tradición y la enseñanza de la Iglesia Católica Romana a lo largo de los siglos.

Es importante destacar que la Asunción de María fue declarada dogma de fe por el Papa Pío XII en 1950, en la constitución apostólica "Munificentissimus Deus".


La tradición se basa en libros apócrifos

Los libros apócrifos que hablan de la Asunción de la Virgen María son:

1. *El Libro de la Asunción de la Virgen María* (siglo IV-V): Este libro es una de las fuentes más antiguas que describe la Asunción de María.

2. *El Evangelio de Pseudo-Melitón* (siglo IV): Describe la Asunción de María y su entierro en el Valle de Josafat.

3. *El Libro de la Dormición de María* (siglo V): Cuenta la historia de la muerte y Asunción de María.

4. *El Evangelio de la Dormición de María* (siglo VI): Describe la muerte y Asunción de María, y la participación de los apóstoles en su entierro.

5. *Los Hechos de Juan* (siglo II-III): Menciona la Asunción de María, aunque no en detalle.

6. *El Apocalipsis de Pablo* (siglo II-III): Describe la visión de Pablo del cielo y la presencia de María allí.

7. *El Libro de la Ascensión de Isaías* (siglo II-III): Menciona la Asunción de María, aunque no en detalle.

8. *El Evangelio de Nicodemo* (siglo IV-V): Describe la muerte y resurrección de María.

9. *El Libro de la Historia de José el Carpintero* (siglo VI-VII): Cuenta la historia de la vida de José y la Asunción de María.

10. *El Libro de la Dormición de María* (atribuido a Juan el Evangelista): Describe la muerte y Asunción de María.

Es importante destacar que estos libros apócrifos no son considerados parte del canon bíblico por la Iglesia Católica Romana, pero pueden proporcionar información sobre la tradición y la devoción a María en la Iglesia primitiva.

*Nota:* La autenticidad y la fiabilidad de estos textos apócrifos son objeto de debate entre los estudiosos.

culto a María



Orígenes del culto a María 

- Siglo II: Los primeros cristianos comenzaron a venerar a María en la Iglesia de Antioquía y Egipto.

La iglesia de Egipto surgió de la de Antioquia 

_Desarrollo del culto a María en Egipto_

- Siglo II: Primeras menciones de María en la literatura cristiana egipcia.

- Siglo III: Oraciones y himnos a María, como "Sub tuum praesidium".

_Documentos y bulas importantes_

1. "Sub tuum praesidium" (siglo III): Primera oración conocida a María,en Egipto es el primer registro y de allí a Antioquia 
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"Sub Tuum Praesidium" es una oración latina que se traduce como:

"Bajo tu protección"

o

"Under Your Protection" en inglés.

Esta oración es considerada la primera oración conocida dedicada a la Virgen María y se encuentra en un papiro egipcio del siglo III. La oración completa es:

"Sub tuum praesidium confugimus,
Sancta Dei Genitrix.
Nostras deprecationes ne despicias
in necessitatibus nostris."

Que se traduce como:

"Bajo tu protección nos refugiamos,
Santa Madre de Dios.
No desprecies nuestras súplicas
en nuestras necesidades."

Esta oración expresa la confianza y la devoción a María como protectora y mediadora entre Dios y la humanidad. Los católicos la rezan como una oración de protección y auxilio, especialmente en momentos de necesidad.

La oración "Sub Tuum Praesidium" ha sido utilizada en la liturgia católica desde la antigüedad y sigue siendo una oración popular hasta hoy en día.
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2. "Sicut Utinam" (1264) - Papa Clemente IV: Estableció la festividad de la Asunción de María.
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"Sicut Utinam" es una frase latina que se traduce como:

"Como si fuera"

o

"Como si así fuera"

Sin embargo, en el contexto de la bula papal "Sicut Utinam" emitida por el Papa Clemente IV en 1264, la frase tiene un significado más específico.

La bula "Sicut Utinam" estableció la festividad de la Asunción de María, y la frase se refiere a la esperanza de que la Virgen María sea elevada a los cielos, cuerpo y alma, después de su muerte.

En este contexto, "Sicut Utinam" se puede traducir como:

"Como si ya estuviera"

o

"Como si ya hubiera sido elevada"

La frase expresa la esperanza y la creencia de que María fue asunta al cielo, y se convirtió en una forma de expresar la devoción y la veneración hacia ella.

La bula "Sicut Utinam" fue un paso importante en el desarrollo de la doctrina católica sobre la Asunción de María, que posteriormente se declaró como dogma de fe en 1950 por el Papa Pío XII.
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3. "Cum Praeexcelsa" (1476) - Papa Sixto IV: Aprobó la festividad de la Inmaculada Concepción.
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"Cum Praeexcelsa" es una frase latina que se traduce como:

"Con la excelencia prevaleciente"

o

"Con la grandeza sobresaliente"

Sin embargo, en el contexto de la bula papal "Cum Praeexcelsa" emitida por el Papa Sixto IV en 1476, la frase tiene un significado más específico.

La bula "Cum Praeexcelsa" aprobó la festividad de la Inmaculada Concepción de María, y la frase se refiere a la excelencia y grandeza de María, que fue concebida sin pecado original.

En este contexto, "Cum Praeexcelsa" se puede traducir como:

"Con la excelencia de María"

o

"Con la grandeza de la Virgen"

La frase destaca la importancia y el honor que se le otorga a María por ser la única criatura humana concebida sin pecado original.

La bula "Cum Praeexcelsa" fue un paso importante en el desarrollo de la doctrina católica sobre la Inmaculada Concepción, que posteriormente se declaró como dogma de fe en 1854 por el Papa Pío IX.

Significado teológico:

- La excelencia de María se refiere a su pureza y santidad desde el momento de su concepción.
- La grandeza de María se refiere a su papel como Madre de Dios y su importancia en la historia de la salvación.

La bula "Cum Praeexcelsa" es un documento histórico que muestra la evolución de la devoción y la teología mariana en la Iglesia Católica.
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4. "Consueverunt Romani Pontifices" (1569) - Papa Pío V: Estableció la liturgia del Rosario y promovió el culto a María.
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"Consueverunt Romani Pontifices" es una frase latina que se traduce como:

"Los Romanos Pontífices han acostumbrado"

o

"Los Papas Romanos han establecido como costumbre"

Esta frase es el título de una bula papal emitida por el Papa Pío V en 1569.

En el contexto de la bula, "Consueverunt Romani Pontifices" se refiere a la tradición y costumbre establecida por los Papas Romanos de promover la devoción a la Virgen María a través del Rosario.

La bula estableció oficialmente la liturgia del Rosario y promovió su recitación como una forma de oración y devoción a María.

Significado teológico:

- La bula enfatiza la importancia de la tradición y la autoridad papal en la Iglesia Católica.
- La promoción del Rosario como forma de oración y devoción a María refleja la creencia católica en la intercesión de los santos y la importancia de la oración.


La bula "Consueverunt Romani Pontifices" 

es un documento histórico que muestra la evolución de la devoción mariana y la importancia que se le dió al rosario en la Iglesia 

Pero también el ,para mí, afianzamiento de la autoridad papal
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5. "Ineffabilis Deus" (1854) - Papa Pío IX: 

Declaró la Inmaculada Concepción de María como dogma de fe.
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"Ineffabilis Deus" es una frase latina que se traduce como:

"Dios inefable" o "Dios inexpresable"

Esta frase es el título de una bula papal emitida por el Papa Pío IX el 8 de diciembre de 1854.

En el contexto de la bula, "Ineffabilis Deus" se refiere a la naturaleza divina y misteriosa de Dios, que trasciende la comprensión humana.

La bula "Ineffabilis Deus" declaró la Inmaculada Concepción de María como dogma de fe,
 estableciendo que María fue concebida sin pecado original.

Significado teológico:

- La bula enfatiza la naturaleza divina y la omnipotencia de Dios.
- La declaración de la Inmaculada Concepción de María como dogma de fe refleja la creencia católica en la pureza y santidad de María desde el momento de su concepción.


La bula "Ineffabilis Deus" es un documento histórico que muestra la evolución de la doctrina católica sobre la Inmaculada Concepción 
y la importancia de María en la Iglesia Católica.

Texto de la bula:

"Ineffabilis Deus, qui humanam naturam in Unigeniti sui imagine condidit, et Adam tanto crimine infectum, quanto reparando, dignius reparavit... "

"El Dios inefable, que creó la naturaleza humana a imagen de su Hijo Unigénito, y que, restaurando la naturaleza humana infectada por el crimen de Adán, la restauró de manera más digna...".

La bula comienza destacando la naturaleza divina y misteriosa de Dios, y luego establece la declaración del dogma de la Inmaculada Concepción.
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6. "Marialis Cultus" (1974) - Papa Pablo VI: 

Promovió el culto a María y estableció principios para su veneración.
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"Marialis Cultus" es una frase latina que se traduce como:

"Culto a María"

o

"Veneración a María"

"Marialis Cultus" es el título de una exhortación apostólica emitida por el Papa Pablo VI el 2 de febrero de 1974.

En este documento, el Papa Pablo VI:

1. Promovió el culto a María como parte integral de la vida cristiana.
2. Estableció principios para la veneración a María en la Iglesia Católica.
3. Reflexionó sobre la importancia de María en la vida de la Iglesia y en la historia de la salvación.

Objetivos de "Marialis Cultus":

1. Renovar la devoción a María en la Iglesia.
2. Clarificar la doctrina sobre la veneración a María.
3. Promover la unidad y la armonía en la Iglesia.

Principales puntos de "Marialis Cultus":

1. La veneración a María es una forma de expresar la fe en Dios.
2. La devoción a María debe estar basada en la Escritura y la Tradición.
( La iglesia católica romana,da tanta importancia a la tradición,que la Iguala a  la palabra de Dios)

3. La veneración a María no debe confundirse con la adoración a Dios.

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7. "Redemptoris Mater" (1987) - Papa Juan Pablo II:

 Reflexión sobre la función de María en la vida de la Iglesia.
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"Redemptoris Mater" es una frase latina que se traduce como:

"Madre del Redentor"

o

"Madre de quien nos salvó"

"Redemptoris Mater" es el título de una encíclica papal emitida por el Papa Juan Pablo II el 25 de marzo de 1987.

En este documento, el Papa Juan Pablo II:

1. Reflexionó sobre la función de María en la historia de la salvación.
2. Analizó la relación entre María y su Hijo Jesucristo.
3. Destacó la importancia de María como modelo de fe y discípula de Cristo.

Objetivos de "Redemptoris Mater":

1. Profundizar en la comprensión de la figura de María en la teología católica.
2. Destacar la importancia de María en la vida de la Iglesia.
3. Promover la devoción a María como modelo de fe y discípula de Cristo.

Principales puntos de "Redemptoris Mater":

1. María como Madre del Redentor y modelo de fe.
2. La relación entre María y Jesucristo.
3. La importancia de la virginitud y la maternidad de María.
4. La función de María en la Iglesia como modelo de discípula y madre.

"Redemptoris Mater" es un documento importante,para la "fe" católica romana 

que les  muestra la relevancia de María en la teología católica y su relación con la historia de la salvación.
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_Fijación del 8 de diciembre para el culto a María_

- 1476: Papa Sixto IV fijó el 8 de diciembre como fecha para la festividad de la Inmaculada Concepción.
- 1854: Papa Pío IX declaró la Inmaculada Concepción como dogma de fe y confirmó el 8 de diciembre como fecha para su celebración.

_Razones para la elección del 8 de diciembre_

- La fecha se eligió para conmemorar la concepción virginal de María, considerada libre de pecado original.

- La elección del 8 de diciembre se debió a la influencia de la festividad bizantina de la Concepción de María, celebrada el 9 de diciembre.

- La fecha también se relaciona con la festividad romana de la "Expectación" o "Anunciación", celebrada el 18 de diciembre.


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El Papa Francisco ha hablado sobre la importancia de María en varias ocasiones.

 En una catequesis sobre María, destacó que su fe desata el nudo del pecado

,(de hecho es un culto aparte la virgen desatanudos)
y nos lleva a Jesús ,o sea intercede por nosotros ( sabemos que no )

También resaltó que la respuesta de María ante la Anunciación es un ejemplo de humildad y disponibilidad para servir al Señor .

En particular, el Papa Francisco ha mencionado que la fe de María es un camino que nos precede y nos sostiene en nuestra peregrinación espiritual. 

Nos invita a seguir a Jesús, a escucharlo y a dejar que su Palabra guíe nuestras vidas ,para esto se vale de la historia de las bodas de Canaán.
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Pero las bodas de Canaán,solo son una muestra del amor de Jesús por María,que su poder no tiene límites y lo que sucederá cuando nos encontremos con el al final de los tiempos y bebamos del vino nuevo .
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Además, en su reflexión sobre el Evangelio de la Anunciación, el Papa Francisco destacó que María no se exalta ante la perspectiva de convertirse en la madre del Mesías, sino que permanece modesta y expresa su adhesión al proyecto del Señor . 

*Algunos puntos clave de las declaraciones del Papa Francisco sobre María:*

- *La fe de María desata el nudo del pecado* y nos lleva a Jesús (falso)
- *La humildad de María* es un ejemplo para todos nosotros (cierto)
- *La respuesta de María ante la Anunciación* es un modelo de disponibilidad y servicio al Señor (cierto)

- *María es un camino* que nos precede y nos sostiene en nuestra peregrinación espiritual ,invalidando la palabra de Jesús,cuando dice :

Yo soy El camino....

COMENTARIO FINAL

Poner a María por encima de Jesús,llevó a qué se apartasen de la verdad y exaltaran la autoridad papal ,cosas que se evidencian,cuando cada autoridad papal trata de afianzar su culto 

Cada papa,que hubo, exaltó a María por sobre Jesús,como su suma intercesora 
y como ellos son "los vicarios de cristo "implica 
que son los que transmiten el " verdadero evangelio ".

Esta es la mayor arma del enemigo,usar la verdad y tergiversarla ,agregando y quitando palabras y actualmente usa los medios como internet ,para confundir más a los que no investigan diligentemente.

La Biblia nos muestra que María es un modelo de humildad y servicio, y que su respuesta a Dios es un ejemplo para todos nosotros, pero 

NO ES INTERCESORA,NI CAMINO ,NI MILAGRERA, Y POR SOBRE TODO 
NO ES LA MADRE DE DIOS.

DIOS SIEMPRE FUE Y SERA.

Espero que esta información les  sea útil. 
¡Si tienen preguntas adicionales,les insto a hacerlas!

DLB

martes, 10 de septiembre de 2024

Estudio de la parabola de la semilla de mostaza


La parábola de la semilla de mostaza 

es una enseñanza de Jesús que se encuentra en los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas.

enseñada por Jesús en la región de Galilea.

 Específicamente, Jesús dio esta enseñanza mientras estaba en una barca, junto al mar de Galilea, o en alguna de las ciudades cercanas a este lago, según el contexto de los relatos evangélicos.

Tomando el evangelio de mateo ,desarrollare el tema

EVANGELIO DE MATEO

S. Mateo 13:31 -32

31- Otra parábola les refirió, diciendo: El reino de los cielos es semejante al grano de mostaza, que un hombre tomó y sembró en su campo; 

 
32- el cual a la verdad es la más pequeña de todas las semillas; pero cuando ha crecido, es la mayor de las hortalizas, y se hace árbol, de tal manera que vienen las aves del cielo y hacen nidos en sus ramas."

La semilla de mostaza

Cultivo

Suele crecer a pleno solo o semi sombra, en ambientes poco húmedos y frescos en verano,cerca de los 18 grados

Tiene un tamaño de 1 o 2 milímetros y diversos colores 

La planta alcanza alturas que van desde los 80 centímetros,hasta los 9 metros y con un gran follaje y raíces profundas , muy ramificadas y desarrolladas,
que le permiten aprovechar muy bien todos los nutrientes del suelo.

Requiere de un suelo húmedo y un ambiente seco y un buen drenaje de suelo.

Se han visto ejemplares tan grandes que una ruta se cavo a través de su follaje,en vez de sacarlo,

Pues para los judíos es algo muy importante en su cultura 

Su elección como imagen para representar el reino de Dios no fue arbitraria, sino que estaba cargada de significado.

 Haciendo una comparación del evangelio de mateo con los otros evangelios sinópticos.

Los tres evangelios utilizan la misma imagen de la semilla de mostaza para representar el reino de Dios.

 * Crecimiento Inesperado:

 Todos enfatizan el crecimiento rápido y sorprendente de la semilla, que se convierte en un gran árbol.

símbolo de la Palabra de Dios. 

La pequeña semilla representa la semilla de la fe, que, una vez plantada en el corazón humano, puede crecer y dar fruto abundante

 * Refugio para Muchos:

 Los tres mencionan que el árbol resultante proporciona
un lugar de refugio para las aves, simbolizando la inclusión y el crecimiento de la comunidad de creyentes.

Pero tienen diferencias distintivas 

Mateo incluye esta parábola en un conjunto más amplio de parábolas que :

explican el reino de los cielos. 

Mateo destaca el crecimiento exponencial del reino y su capacidad para albergar a muchos.

Especifica que la semilla se siembra en un "campo," un lugar común para la agricultura, lo que sugiere un crecimiento natural y orgánico del reino.

la parábola se relaciona con la idea de la Iglesia como un organismo místico que, a pesar de sus humildes comienzos, se extendía por todo el mundo.


EVANGELIO DE MARCOS

S. Marcos 4:30 -31

""30- Decía también: ¿A qué haremos semejante el reino de Dios, o con qué parábola lo compararemos? 

 
31- Es como el grano de mostaza, que cuando se siembra en tierra, es la más pequeña de todas las semillas que hay en la tierra; ""

Marcos presenta la parábola dentro de una serie de parábolas sobre el reino de Dios, enfatizando su misterio y crecimiento oculto.

 Resalta el contraste entre el pequeño tamaño inicial de la semilla y el gran crecimiento posterior.

Utiliza el término "hortaliza" en lugar de "árbol", lo que sugiere un crecimiento más modesto pero igualmente sorprendente.

EVANGELIO DE LUCAS

S. Lucas 13:18-19

"18- Y dijo: ¿A qué es ,semejante el reino de Dios, y con qué lo compararé? 

 19- Es semejante al grano de mostaza, que un hombre tomó y sembró en su huerto; y creció, y se hizo árbol grande, y las aves del cielo anidaron en sus ramas."

Lucas sitúa la parábola en el contexto de una discusión sobre la naturaleza del reino de Dios y su crecimiento gradual.

   Enfatiza la acción humana de sembrar la semilla y el crecimiento subsiguiente.

   Especifica que la semilla se siembra en un "huerto," un lugar cultivado con cuidado, lo que sugiere un crecimiento intencional y cuidado.

La parabola nos da  además la imagen de un ser vivo ,que no solo proporciona refugio sino que sus habitantes son diversos ,aves y animales del campo,como toda planta ,incluso proporciona alimento.


EVANGELIO DE JUAN 

Juan se centra más en la naturaleza divina de Jesús y en su papel como el Verbo de Dios.

Aunque no se encuentre la parábola exacta, el Evangelio de Juan está lleno de simbolismos y metáforas que hablan del crecimiento espiritual y la transformación.

 Algunas de las imágenes más destacadas incluyen:

 * La vid y los sarmientos: Jesús se compara a sí mismo con la vid verdadera, y a sus discípulos con los sarmientos que deben permanecer unidos a Él para dar fruto.

La parábola de la semilla de mostaza ha sido una fuente inagotable de reflexión y debate teológico
 a lo largo de la historia de la Iglesia.

* El agua viva: 
Jesús ofrece "agua viva" que sacia la sed eterna, simbolizando el Espíritu Santo y la vida eterna.

 * La luz del mundo: 
Jesús se presenta como la luz que ilumina el mundo, contrastando con las tinieblas del pecado.

    Diferentes épocas y    corrientes teológicas han ofrecido interpretaciones variadas.

 pero todas giran en torno al tema central del crecimiento y la expansión del reino de Dios.

En los proverbios judíos, la semilla de mostaza era considerada la más pequeña de las semillas que se cultivaban. 
Esto la convertía en una metáfora perfecta para representar comienzos humildes y crecimiento inesperado.

 Existe una expresión que dice que:

"El sol no se pone hasta que se hace como una semilla roja de mostaza"

Esto evocaba el más pequeño signo de luz solar, conectando la semilla de mostaza con la idea de un comienzo, un nuevo amanecer o una esperanza que emerge de la oscuridad.

    En el contexto de la parábola de Jesús:

Al utilizar la imagen de la semilla de mostaza, Jesús estaba comunicando a sus oyentes un mensaje claro y poderoso:

El reino de Dios comienza pequeño:
 Al igual que la semilla de mostaza, el reino de Dios tiene comienzos humildes y puede parecer insignificante al principio.

 * El crecimiento es rápido y sorprendente: 
El reino de Dios tiene un potencial de crecimiento inmenso y puede expandirse rápidamente, superando todas las expectativas.

 * El reino de Dios es un lugar
de refugio: 
Así como el árbol de mostaza proporciona refugio para las aves, el reino de Dios ofrece un lugar de seguridad y protección para todos aquellos que creen en él.

Pero además da a entender que así como toda planta ,además de "las aves del cielo"( o sea los creyentes)
En ella se refugian otros seres ,y también pueden alimentarse,lo que relaciona está parabola con la del sembrador.

Pero en referencia a los creyentes 

 representa cómo una pequeña fe o una pequeña comunidad de creyentes puede expandirse y tener un impacto significativo en el mundo.

La semilla de mostaza representaba la fe personal, que, aunque pequeña, podía producir grandes cambios en la vida de un individuo,y por ende en su entorno 

* Católicos: 
La Iglesia Católica romana, por su parte, continuó viendo la parábola como una representación del crecimiento de la Iglesia institucional.

La semilla de mostaza representaba la Iglesia naciente, mientras que el gran árbol simbolizaba la Iglesia universal.

 Sin embargo, también se hizo hincapié en el crecimiento espiritual individual, en línea con las enseñanzas de los concilios de Trento y Vaticano II.

Reforma y Contrarreforma

 * Protestantes: Los reformadores protestantes, como Lutero y Calvino, enfatizaron la importancia de la fe individual y el crecimiento espiritual interior.

 La semilla de mostaza representaba la fe personal, que, aunque pequeña, podía producir grandes cambios en la vida de un individuo.


     Otras interpretaciones 

Modernas

Espiritualidad: 

En la actualidad, la parábola se interpreta a menudo en términos de crecimiento espiritual personal. 

La semilla de mostaza representa el potencial divino que reside en cada individuo, que puede florecer y dar fruto con la ayuda de Dios.

 * Sociología: 
Algunos teólogos han aplicado la parábola a la sociología de la religión, viendo en ella un modelo para el crecimiento de las comunidades religiosas.

 * Ecología:

Otros han encontrado en la parábola un mensaje ecológico, relacionando el crecimiento de la semilla con la importancia de cuidar la creación y promover la sostenibilidad.

Cómo esta parábola se relaciona con otros aspectos de la fe cristiana?


* La fe: La parábola subraya la importancia de la fe, incluso cuando es pequeña como un grano de mostaza. Jesús enseñaba que con una fe así, tan pequeña, se podían mover montañas (Mateo 17:20). Esto indica que la fe es el catalizador que permite que el reino de Dios crezca dentro de nosotros y alrededor nuestro.

 * El crecimiento espiritual: La semilla de mostaza que se convierte en un árbol grande simboliza el crecimiento espiritual del creyente.

Al igual que la semilla, nuestra fe puede crecer y madurar con el tiempo, dando fruto abundante.

 * La iglesia:
 La Iglesia, el cuerpo de Cristo, también se compara a menudo con un árbol.

 La semilla de mostaza representa los primeros cristianos, que a pesar de ser pocos, se multiplicaron y dieron origen a la Iglesia universal.

 * La misión:
 La parábola nos recuerda que el reino de Dios está destinado a expandirse y alcanzar a todas las personas.

 Así como el árbol de mostaza proporciona refugio a las aves, la Iglesia debe ser un lugar de acogida y crecimiento para todos.

 * La esperanza: 
A pesar de los desafíos y obstáculos, la parábola nos ofrece una esperanza sólida. Incluso en medio de circunstancias difíciles, podemos confiar en que Dios puede hacer grandes cosas a través de nosotros.

Conexiones con otros
 conceptos cristianos:

 * La gracia de Dios:
 El crecimiento de la semilla de mostaza es un regalo de Dios, una muestra de su gracia y su poder transformador.

 * La parábola del sembrador:

 Ambas parábolas hablan sobre el crecimiento de la palabra de Dios. 
La semilla de mostaza enfatiza el potencial de crecimiento, mientras que la parábola del sembrador destaca las diferentes condiciones en las que se siembra la semilla.

 * La levadura:
 Al igual que la levadura que fermenta toda la masa, la semilla de mostaza representa una fuerza transformadora que crece silenciosamente y produce un gran cambio.

  EN RESUMEN 
La semilla de mostaza simboliza:

- Lo pequeño que se vuelve grande

- El crecimiento espiritual

- La fe que puede mover montañas

- El reino de Dios que crece en silencio, pero sin pausa y al final provocar un gran cambio

Sirve de refugio a diversas vidas,
pues como dije antes no solo las aves se refugian ,sino otros seres
Lo mismo sucede con los creyentes y los no creyentes, pero que pueden salir beneficiados del crecimiento de la iglesia.

Esto simboliza la naturaleza inclusiva del reino de Dios. No importa quién seas o de dónde vengas, hay un lugar para ti en la comunidad de fe

 * Hospitalidad: El árbol ofrece protección y sustento a las aves, lo que refleja la idea de la iglesia como un lugar de acogida y cuidado para todos aquellos que buscan refugio espiritual, pero también material.

Santiago 2:16
[16] y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias para el cuerpo, ¿de qué aprovecha? 

La parábola nos enseña a:

- Valorar los pequeños comienzos

- Cultivar la paciencia y la perseverancia,así como un árbol soporta a sus diversos habitantes y todo lo que lo rodea .

- Conectar con los demás y servir a nuestra comunidad, transmitiendo el evangelio de toda forma posible,como lo es una planta o un árbol,que tiene diferentes crecimiento y ramas de diversas formas , pero con un eje central definido y sus raices profundas y bien regadas.

- Mantener la fe en medio de los desafíos,de la misma manera en que una planta soporta las circunstancias de clima ,suelo y a sus habitantes.

La parábola de la semilla de mostaza está intrínsecamente conectada con otras parábolas de Jesús, formando un rico tapiz de enseñanzas sobre el Reino de Dios. 

Aquí  presento algunas de las conexiones más significativas:

 * Parábola del sembrador

También se encuentra en los 3 Evangelios sinópticos 

 (Mateo 13:3-9, Marcos 4:3-9, Lucas 8:5-8): 

Ambas parábolas enfatizan el crecimiento del reino de Dios a partir de una pequeña semilla. 

Sin embargo, mientras la parábola del sembrador destaca los diferentes tipos de suelo y las diversas recepciones de la palabra de Dios,
 la parábola de la semilla de mostaza se centra en el crecimiento sorprendente y exponencial del reino.

 * Parábola de la levadura

 (Mateo 13:33): 
Al igual que la levadura que fermenta toda la masa, la semilla de mostaza representa una fuerza transformadora que crece silenciosamente y produce un gran cambio.
 Ambas parábolas enfatizan el poder de lo pequeño para producir un gran impacto.

 * Parábola del tesoro escondido y la perla preciosa

 (Mateo 13:44-46):
 Estas parábolas, junto con la de la semilla de mostaza, subrayan la importancia de encontrar el reino de Dios y la disposición a sacrificar todo por él. 
Todas ellas transmiten la idea de que el reino de Dios es un tesoro invaluable.

 * Parábola de la red (Mateo 13:47-50): 
Al igual que la red que recoge peces de toda clase, el reino de Dios atrae a personas de todas las naciones y condiciones.
 La semilla de mostaza, al crecer y convertirse en un gran árbol, representa el lugar donde estas personas encuentran refugio y comunidad.

¿Qué tienen en común todas estas parábolas?

 * El crecimiento: Todas enfatizan el crecimiento, ya sea de una semilla, de la levadura, de una comunidad o de un reino.

 * Lo pequeño que se vuelve grande: 
En todas las parábolas, algo pequeño e insignificante se transforma en algo grande y poderoso.

 * El reino de Dios: 
Todas las parábolas transmiten un mensaje sobre la naturaleza y la expansión del reino de Dios.

 La parábola de la semilla de mostaza forma parte de un conjunto más amplio de parábolas que Jesús utilizó para enseñar sobre el reino de Dios.

 Al conectar estas parábolas, podemos apreciar la riqueza y la profundidad de las enseñanzas de Jesús sobre el crecimiento, la transformación y la naturaleza del reino de Dios.


 * Las aplicaciones prácticas de esta parábola en nuestra vida diaria.

 * Comenzar Pequeño

   * Proyectos personales: No te desanimes por comenzar proyectos pequeños. 
Al igual que la semilla de mostaza, grandes logros pueden surgir de inicios modestos.

   * Habilidades: 
Desarrollar nuevas habilidades o conocimientos puede parecer abrumador, pero comienza con pequeños pasos y verás cómo creces.

 * Cultivar la Paciencia

   * Crecimiento espiritual: 
El crecimiento espiritual es un proceso gradual. No te desanimes si no ves resultados inmediatos.

   * Metas a largo plazo: 
Los objetivos a largo plazo requieren paciencia y perseverancia. Celebra los pequeños avances.

 * Valorar la Comunidad:

   * Conectar con otros: 
Al igual que el árbol de mostaza proporciona refugio a las aves, las comunidades ofrecen apoyo y crecimiento mutuo.

   * Servir a los demás: Contribuir a tu comunidad, incluso en pequeñas formas, puede tener un gran impacto.

 * Mantener la Fe:

   * En tiempos difíciles:
 Cuando enfrentamos desafíos, recuerda que incluso la más pequeña semilla puede convertirse en un gran árbol.

   * Confianza en el futuro: 

Ten confianza en que Dios puede hacer grandes cosas a través de ti, sin importar lo pequeño que te sientas.

 * Empoderamiento Personal:

   * Superar obstáculos: La parábola nos enseña que podemos superar grandes obstáculos, incluso cuando comenzamos desde una posición de debilidad.

   * Creer en tu potencial: 

No subestimes tu capacidad para lograr grandes cosas.

Ejemplos Concretos en la Vida Diaria:

 * Un estudiante que comienza a estudiar un nuevo idioma.

 * Un emprendedor que inicia un pequeño negocio.

 * Un grupo de amigos que se reúnen para servir a su comunidad.

 * Una persona que busca superar una adicción.



Dios les bendiga 

sábado, 20 de julio de 2024

MAYORDOMÍA

       MAYORDOMIA 

  PROLOGO

‭S. Juan 15:13-14
[13] Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos. 
[14] Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando. 

Y aquí está implícito la mayordomia

            DISERTACIÓN 

Mayordomía desde el punto de vista bíblico

    La mayordomía es un concepto fundamental en la fe cristiana, 
que nos invita a reconocer que todo lo que poseemosproviene de Dios y que somos responsables de administrarlo sabiamente para Su gloria.

 En esta disertación, exploraremos el significado bíblico de la mayordomía,

 examinando los roles del mayordomo y las áreas que debemos administrar, a la luz de versículos clave y ejemplos prácticos.

 También compararemos la mayordomía cristiana con la visión secular de la administración, destacando sus diferencias esenciales.

Para ello debemos saber que es.

Su Definición :

* Mayordomía:

 Administración responsable de los bienes y recursos que Dios nos ha confiado, reconociendo Su señorío absoluto sobre todo.

 * Mayordomo:
 Aquel a quien se le confía la responsabilidad de administrar los bienes de otro. 

En el contexto bíblico, somos todos mayordomos de Dios.

Versículos clave:

 * 1 Crónicas 29:11-16: 

Dios es el dueño de todo y nosotros somos sus administradores.

* Mateo 25:14-30: Parábola de los talentos, donde se nos llama a usar nuestros dones y habilidades para el servicio de Dios.

‭Romanos 12:6 

[6] De manera que, teniendo diferentes dones, según la gracia que nos es dada, si el de profecía, úsese conforme a la medida de la fe;

Todos somos administradores o mayordomos 

Comenzando con Adán y Eva quienes con su desobediencia rompieron la confianza que Dios había puesto en ellos, trayendo un castigo sobre toda la humanidad.

Hay una similitud con el mayordomo infiel, pero la diferencia está en que Adán y Eva no tenían conocimiento del mal, mientras que el mayordomo infiel si tenía pleno conocimiento de sus acciones 

 
Vimos la parábola del mayordomo infiel en

Lucas 16:1-15

* El mayordomo, aunque infiel en su manejo de los bienes del amo, demuestra astucia y previsión al asegurar su futuro.

 * Jesús utiliza esta historia para desafiar a sus oyentes a ser "astutos", en su administración de los recursos de Dios, no  en el sentido de ser deshonestos,(como los fariseos,que se nos dice eran avaros)
 sino en ser sabios,inteligentes , estratégicos.

Ejemplo:

 las dos blancas de la viuda pobre ,en contraste de lo que hacían los ricos 

‭S. Lucas 21:1-4
[1] Levantando los ojos, vio a los ricos que echaban sus ofrendas en el arca de las ofrendas.
 [2] Vio también a una viuda muy pobre, que echaba allí dos blancas. 
[3] Y dijo: En verdad os digo, que esta viuda pobre echó más que todos.
 [4] Porque todos aquellos echaron para las ofrendas de Dios de lo que les sobra; mas esta, de su pobreza echó todo el sustento que tenía.  

Esto no quiere decir que dejemos de comer o cumplir con nuestras obligaciones,sino que el Señor elogiaba la confianza de la viuda ,que estaba dándole a Dios todo , creyendo que de El provenía todo y que El supliría lo que necesitaba.

2. Énfasis en la responsabilidad y las consecuencias
 Importancia de la fidelidad y la integridad:

 * A pesar de su astucia, el mayordomo era infiel a su amo.

* Jesús nos llama a ser fieles y honestos en nuestra mayordomía, incluso cuando nadie nos está mirando, y eso es ser integro y cumplimos con lo que dice en:

‭Proverbios 1:7
[7] El principio de la sabiduría es el temor de Jehová; Los insensatos desprecian la sabiduría y la enseñanza. 

La integridad debe ser la base de nuestras decisiones en todas las áreas de la vida.

* El mayordomo es despedido por su amo debido a su infidelidad.

 * Esta parábola nos recuerda que somos responsables ante Dios por la forma en que administramos los bienes que Él nos ha confiado.

 * Nuestras acciones tienen consecuencias, tanto en esta vida como en la eternidad.

‭S. Mateo 25:33-34, 41 

[33] Y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda. 
[34] Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. 

[41] Entonces dirá también a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. 

Somos administradores de los misterios de Dios.

 * 1 Corintios 4:1-2: 
[1] Así, pues, téngannos los hombres por servidores de Cristo, y administradores de los misterios de Dios.
 [2] Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel. 


ÁREAS DE LA MAYORDOMÍA 

 * Recursos financieros:
 Diezmos, ofrendas, presupuesto responsable.

 * Tiempo: 
Aprovecharlo para actividades que glorifiquen a Dios y sirvan a los demás.

* Talentos y habilidades: Desarrollarlos y usarlos para el bien común.

Si no sabemos a qué nos llamo y que dones o habilidades nos ha dado ,no podemos servirle con excelencia.
Muchas veces nos quedamos solo con la oración y la lectura,la reunión de culto y tal vez estudio , pero no sabemos ni nuestros dones ni a qué nos llamo .

Y si no sabemos,ni desarrollamos lo que El nos dió ,no crecemos ni personal ,ni congregacionalmente.

‭Romanos 12:2, 4-5

[2] No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.
[4] Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, 
[5] así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros. 

Si no lo sabemos ,no lo desarrollaremos y si sabemos y no lo hacemos,es pecado por omisión y no estamos sirviendo u obedeciendo debidamente.

‭Hechos 2:42-43, 47 
[42] Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. 

 [43] Y sobrevino temor a toda persona; y muchas maravillas y señales eran hechas por los apóstoles. 

[47] alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos.


Como saber ?

Preguntando al Señor en ayuno y oración ,en primer lugar

Segundo
 hablando con el pastor y hermanos que sepan del tema.

Esto sin dejar de hacer lo que sintamos en el Señor ,llevar la palabra a otros, fundamentalmente.

 * Relaciones: 

Construir relaciones saludables basadas en el amor y el respeto,de eso se trata la amistad, las relaciones familiares y vecinales.

 * Creación: 
Cuidar y proteger el medio ambiente,reciclando,no contaminando y tratando de que otros se sumen a esta actividad.

      DIFERENCIA con la mayordomía no cristiana:

 * Énfasis: 

La mayordomía cristiana se centra en la obediencia a Dios

  Mientras que la visión secular se enfoca en la eficiencia y la maximización

* Motivación: 

El amor a Dios y el deseo de servirle son la principal motivación para la mayordomía cristiana,

 mientras que la mayordomía secular se motiva principalmente por intereses propios y beneficios personales.

 * Rendición de cuentas:

 Los cristianos rendimos cuentas a Dios por nuestra mayordomía,

 mientras que la rendición de cuentas en la mayordomía secular  ES hacia superiores o entidades humanas.

                CONCLUSIÓN 

La mayordomía es un estilo de vida que abarca todos los aspectos de nuestra existencia, desde lo material hasta lo espiritual.

 Al reconocer nuestra responsabilidad como mayordomos de Dios, podemos vivir una vida de propósito y significado, honrando a nuestro Señor y contribuyendo a Su reino.

         Ejemplos:

 * Un cristiano que diezma y ofrenda regularmente, demostrando su reconocimiento de la propiedad de Dios sobre sus recursos.

* Un profesional que utiliza sus habilidades para servir a los necesitados o promover la justicia social.

 * Un padre que dedica tiempo de calidad a sus hijos, invirtiendo en su bienestar físico y espiritual.

 * Un miembro de la iglesia que cuida el medio ambiente, reciclando y conservando recursos.

""La Mayordomía es un
      LLAMADO A LA ACCIÓN ""

Hermanos yo 
los invito y no tengo dudas de que El Señor también 

a reflexionar sobre su propia mayordomía y a considerar cómo pueden administrar mejor los recursos que Dios les ha confiado.

La parábola del mayordomo infiel nos invita a reflexionar sobre nuestra propia mayordomía.

 * ¿Somos fieles y responsables en la administración de los recursos de Dios?

 * ¿Cómo podemos mejorar nuestra mayordomía para agradar a Dios y servir a los demás?

 Recuerden que la mayordomía no se trata solo de dar, sino también de usar sabiamente todo lo que tenemos para la gloria de Dios y el bien de los demás.

Dios les bendiga 
Amén